生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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