礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)已(yǐ)被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心之战”周王(wáng)的(de)失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名(míng)，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制度和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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