良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物-橘子百科-橘子都知道

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关(guān)于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下(xià)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行(xíng)、善(shàn)举的担当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态(tài)用于党员干部身上，则要求(qiú)党员干部(bù)但(dàn)干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容(róng)大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人(rén)及人(rén)际(jì)关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三(sān)是谈如(rú)何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文(wén)》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世界布满(m良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ǎn)了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调命运和(hé)报应的(de)内(nèi)容，认为人(rén)的一切(qiè)都是命运安排的(de)，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文(wén)的(de)核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》强调了读书的重要(yào)、孝义的(de)可贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由(yóu)于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人(rén)都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价(jià)

　　一定的(de)文化是(shì)一定(dìng)的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念(niàn)形(xíng)态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个(gè)时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观(guān)念，甚至带有明(míng)显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们(men)普遍(biàn)存(cún)在的自私自(zì)利(lì)、损人利己(jǐ)的思想；有的(de)反(fǎn)映了(le)在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人(rén)生哲学(xué)；有的在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会(huì)现(xiàn)象的正(zhèng)确反(fǎn)映(yìng)，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物含义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。