劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思hàn)初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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