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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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