春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(s翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗huō)是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗p>

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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