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輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章的特征元首制的实质是什么，元首制的内容。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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