生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(蒙古女人为什么不能碰lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(蒙古女人为什么不能碰shí)，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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