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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严(2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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