夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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