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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fān《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节g)不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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