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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)两斤大概有多重参照物，2斤有多重？，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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