夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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