祸患常(cháng)积于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常(cháng)积于(yú)忽微,而(ér三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)是(shì)“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被所溺(nì)爱的(de)人(rén)或事困扰的。

　　关(guān)于祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译以及祸患常积(jī)于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸患三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，而智勇多困(kùn)于所溺翻译的(de)而，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺是什么意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代(dài)史(shǐ)伶官传(chuán)序(xù)》：“故方其盛(shèng)也，举天下之(zhī)豪(háo)杰(jié)莫能(néng)与(yǔ)之(zhī)争；

　　及其(qí)衰也，数十(shí)伶人困之，而身(shēn)死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译(yì)文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普(pǔ)天下的豪(háo)杰，都不能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败(bài)的时候，几(jǐ)十个伶人围困他，就自己丧(sàng)命，国家灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常(cháng)是(shì)由(yóu)微(wēi)小的事情积累而成的，聪(cōng)明(míng)勇敢的人(rén)反而常被所溺(nì)爱(ài)的人或事困扰，难道(dào)只有宠(chǒng)爱伶人(rén)才会这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳修(xiū)创作的(de)一篇史论(lùn)。

　　此(cǐ)文通(tōng)过(guò)对五代时期的后唐盛衰过程的具(jù)体(tǐ)分析(xī)，推论出(chū)：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以亡身(shēn)”和“祸患(huàn)常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天命而取决(jué)于(yú)“人事(shì)”，借(jiè)以告诫当时北(běi)宋(sòng)王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见(jiàn)山，提出(chū)全文(wén)主旨：盛(shèng)衰之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄宗由盛(shèng)转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的过程，以史实具(jù)体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法(fǎ)上，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对比论证的方(fāng)法，先极(jí)赞庄宗成(chéng)功(gōng)时(shí)意气之盛，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强(qiáng)了文(wén)章说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史论(lùn)结合，笔带感慨(kǎi)，语(yǔ)调顿挫多姿，感(gǎn)染力很(hěn)强，成为历(lì)来传诵的佳作(zuò)。

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