盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随(suí)着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流(liú)发(fā)生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的(de)长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容(róng)易留下印象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自的宗(自家养一只人工苏自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗zōng)教信仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是无神论(lùn)者(zhě)、不信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者说是(shì)唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无(wú)法适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除(chú)了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文化差异(yì)。

国(guó)家(jiā)与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文(wén)化(huà)差异巨大的环境中成长的(de)人，若(ruò)其中一方(fāng)要为(wèi)了另(lìng)一方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见去学习(xí)、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易(yì)的(de)事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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