起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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