劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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