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三(sān)字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范，包括中国传统文化的文学(xué)、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同时(shí)，就了解了常识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之(zh过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文化(huà)之一，它(tā)是中华儿女(nǚ)智慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了(le)独特的(de)教育(yù)思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独(dú)特的(de)民族文化，在世界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对(duì)学习的影响，讲述(shù)教育与学习(xí)重要性(xìng)的(de)教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是(shì)我(wǒ)国代古一部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变的社会环境下(xià)，德育(yù)教育也成为现(xiàn)行教育改革所面(miàn)临(lín)的(de)一(yī)个重(zhòng)要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中(zhōng)华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期德育教育(yù)发展的重要(yào)途(tú)径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见在传(chuán)统的(de)教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是中华先贤(xián)们(men)几千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立(lì)不倒。

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