黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lú维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次n)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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