十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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