星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么