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“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。
fe2o3是什么化学元素> “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);
羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;
辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。
其(qí)学说出发点为(wèi)性fe2o3是什么化学元素善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的(de)意(yì)思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。
由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了