为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的(de)是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。<教师一年的工作日有多少天，一年有多少周/p>

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(教师一年的工作日有多少天，一年有多少周huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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