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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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