日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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