十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(y之字是什么结构的字，近字是什么结构ǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(之字是什么结构的字，近字是什么结构qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三(s之字是什么结构的字，近字是什么结构ān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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