子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的(de)习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是(shì)做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父母的人(rén)都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩公安协警工资多少，公安协警怎么样(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而公安协警工资多少，公安协警怎么样(ér)人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个(gè)人(rén)从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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