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“本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng),到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。
这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的,看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。
出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。
全文: 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台。
佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心(xīn)为明镜台。
明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。
本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄?听说依此修(xiū)行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。
其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清净;
第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;
第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。
本来(lái)无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解
意思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西,为什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。
出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。
译文(wén):弟子就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。
要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。
扩展(zhǎn)资(zī)料(liào):
背景故事:
这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。
”
慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。
”
从(cóng)佛法的修(xi狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字ū)为及境界上来(lái)看,慧(huì)能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。
大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。
意(yì)思是:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)),弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng),要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(十年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此)。
而慧能则这样来解释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。
”意思是:菩提(tí)树不(bù)是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静的心的。
我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?
二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直接看到(dào)事物的(de)本质了。
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了