生乎吾白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也(白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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