輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道(dào)理能(nén菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞g)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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