不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是(shì)啥意(yì)思是(shì)每(měi)天半(bàn)步半步(bù)的积累起来(lái)，一(yī)段时间后就(jiù)是一千里(lǐ)路的(de)。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思以及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步以至千里是(shì)啥意思，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里(lǐ)，日积(jī)跬步无以(yǐ)至千里(lǐ)不积小流意思(sī)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思(sī)

　　比喻学习应(yīng)该有恒心(xīn)，要(yào)坚持下(xià)去(qù)，不要(yào)半途(tú)而废。

　　出自《荀(xún)子(zi)·劝学(xué)》：“不积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流(liú)成为深渊(yuān)，蛟龙(lóng)从这儿产生；

　　积累善行(xíng)养成高(gāo)尚的(de)道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半(bàn)步(bù)的行程(chéng)，就没有办法达到千(qiān)里(lǐ)之远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏(jùn)马一跨(kuà)跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马连走十(shí)天，它的成功在于不停止。

　　如果刻几下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽的(de)木头(tóu)也(yě)刻不断。

　　如果(guǒ)不(bù)停地(dì)刻(kè)下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的(de)爪子和牙齿(chǐ)，强(qiáng)健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这是由于(yú)它用(yòng)心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿，两个蟹(xiè)钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴它(tā)就无处藏身，这是因(yīn)为它用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连(lián)用，意为(wèi)做事(shì)情不一点(diǎn)一点积(jī)累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步(bù)，无以至千(qiān)里(lǐ)；不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：没有一(yī)步半步的累计，就(jiù)没有办法(fǎ)到(dào)达千里的地方聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯；不(bù)积累小河流(liú)，就没有办(bàn)法汇成江海(hǎi)。

　　比(bǐ聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯)喻(yù)积累的作用(yòng)，可以充实(shí)、丰(fēng)富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说(shuō)学习工作(zuò)贵在不(bù)断积(jī)累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公元前313－前238），名(míng)况，字卿聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，儒家代(dài)表(biǎo)人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今(jīn)山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常被(bèi)与(yǔ)孟(mèng)子的性(xìng)善论比(bǐ)较。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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