转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒ做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪u)了活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能(néng)完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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