星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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