起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的(de)。

　　关(guān)于起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音以(yǐ)及起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土读音，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的(de)光明正道。

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