题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次p>《题(tí)西(xī)林壁》蕴含的哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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