然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全(quán)国之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译以及(jí)然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意思？，然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什么意(yì)思解说，然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下(xià)一句是什么，然则(zé)全(quán)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样国(guó)事的然的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你收(shōu)拾以下常识(shí)：

然则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是已然这样，那么全国的(de)事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之半，石(shí)必倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆(yì)断欤(yú)？全文层次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性的情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也(yě)不正确(què)，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则(zé)全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造(zào)的一篇白(bái)话小(xiǎ德国对中国友好吗，德国对中国怎么样o)说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固(gù)颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更(gèng)颠(diān)乎(hū)？”如(rú)其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)岩山事，但知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅(mì)石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没(méi)的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全(quán)国的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现(xiàn)象，不(bù)知道底子道理(lǐ)的(de)状况(kuàng)有(yǒu)许多(duō)，莫非(fēi)能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简(jiǎn)练的(de)言(yán)语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有(yǒu)教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想(xiǎng)和知道(dào)具有(yǒu)较大(dà)的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文(wén)结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人相同，由于对(duì)外界(jiè)事物的(de)知(zhī)道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论(lùn)或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河(hé)流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

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