生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zà见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语i)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行(xí见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语ng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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