在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dà西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？o)了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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