转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他(t妥否的意思是什么，妥否的用法ā)地(dì)方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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