劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉末的《75寸电视长宽是多少法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远75寸电视长宽是多少远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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