题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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