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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校(x苏三起解的故事，苏三起解的故事简介iào)注》。

念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的(de)几(jǐ)十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的(de)意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种(zhǒng)积(jī)极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化(huà)的(de)音节，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前(qián)三(sān)句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己在现(xiàn)实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其客观意义却(què)远远超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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