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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口>

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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