君子性非(fēi)异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物假”，意思是(shì)“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么(me)不同，（只是君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其中有些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这里节选三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富(fù)的(de)含(hán)义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人(rén)深思。

　　文(wén)中除少数(shù)地方直接说明道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的(de)一大特色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很高，因(yīn)此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假于物也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思(sī)是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般(bān)人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng领略的意思)卖性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋领略的意思(fù)。

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