日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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