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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗'>15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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