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不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说(shuō)是(shì)公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公元100年(nián)的(de)。

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公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是哪一年(nián)到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是一百年(nián)，通常是(shì)指连续的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整(zhěng)除的年代或(huò)此后(hòu)一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到(dào)公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而以后的(de)世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是(shì)西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权(quán)建(jiàn)立新朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤劳(láo)的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把(bǎ)从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却(què)过着十(shí)分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太(tài)后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后(不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情hòu)，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到(dào)高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议是(shì)东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白虎观(guān)召开的一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派(pài)传(chuán)承不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的(de)版(bǎn)本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱(luàn)之(zhī)后，各(gè)家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下(xià)，把谶(chèn)纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于(yú)洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历(lì)史(shǐ)上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时(shí)乃(nǎi)是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒(rú)学之所。