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草木本无心(xīn),何求美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美人折全(quán)诗

　　“草木(mù)有本心，何求美人(rén)折”的意(yì)思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自(zì)唐代(dài)诗人张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首五言诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后(hòu)所作(zuò)的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表(biǎo)现(xiàn)了作者的(de)理想(xiǎng)操守，是其(qí)五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木(mù)有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美人折”这两句诗(shī)的意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首(shǒu)·其青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(qí)一》。

　　美人并不是(shì)指(zhǐ)美(měi)丽的女人，而是(shì)指(zhǐ)美好的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人(rén)由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫(mò)不兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为(wèi)感受到美(měi)好的(de)东西(xī)而改变自我的追求，可见(jiàn)美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的(de)特质而受到感召(zhào)，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是好的，而与兰桂(guì)品质相映，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风(fēng)相悦，那(nà)么(me)，如果兰桂有知觉的话，应(yīng)当(dāng)是很(hěn)乐青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么意让这些美人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并(bìng)不(bù)是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自(zì)好(hǎo)，努(nǔ)力进德修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为一个人的(de)本分，并非是为了借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁(shuí)知(zhī)林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸(yì)的高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰和秋(qiū)桂(guì)的(de)芳(fāng)洁(jié)品质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚节操(cāo)；以春(chūn)兰和秋桂不(bù)因(yīn)无人采(cǎi)折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的(de)志洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的(de)高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些(xiē)“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会欣(xīn)欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季节。

　　这里既(jì)包含了朴素(sù)的(de)历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想，说(shuō)明(míng)了时势造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的(de)贤人志士只有在政治开明(míng)的时(shí)代才能(néng)施(shī)展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了自(zì)己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)——感遇·其一

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