在(zài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思明眼人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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