克己慎独(dú)守(shǒu)心(xīn)明性 什(shén)么意(yì)思出自哪里，心有山海 静(jìng)而不争什(shén)么意思(sī)是克己慎独守心(xīn)明性意思是尊从自己内(nèi)心的良知(zhī)，不混浊、不盲从、此(cǐ)心(xīn)光明的(de)。

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克己(jǐ)慎(shèn)独守心(xīn)明(míng)性 什么意思出自哪(nǎ)里，心有山海 静而不争什(shén)么意(yì)思

　　克己慎独守心明(míng)性意思是尊从自己内(nèi)心的良知，不混浊(zhuó)、不盲(máng)从、此心光明。

　　克己：是指培养节(jié)制自己的(de)能力。

　　慎独(dú)：是指在个人独处时也要(yào)严格要求自己，是(shì)对个人内心深处比较隐蔽的(de)思想(xiǎng)意(yì)识进行自律的一种修养(yǎng)方式，防止错误思想及私欲，邪念不生，时时保持正念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就是小心谨(jǐn)慎、随时(shí)戒备，“独”就是(shì)独处、独自行事。

　　意思是说严(yán)格(gé)控制自己的(de)欲望，不靠(kào)别人监督，自觉控制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种修(xiū)为境(jìng)界(jiè)。

　　怎(zěn)么达到(dào)“慎独”这种境界(jiè)：树立(lì)远大理(lǐ)想和抱负，不(bù)断地提高自(zì)己的修养(yǎng)。

　　包含态度(dù)与(yǔ)方法、谨慎治(zhì)学态度(dù)、推(tuī)动(dòng)“知(zhī)行(xíng)反”认识模式，以(yǐ)穷(qióng)理(lǐ)尽性(xìng)地(dì)形成完整的系统知识、慎全独一。

克己慎独守心明性出自哪(nǎ)里？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守(shǒu)心，明性。

　　以克人(rén)之心克(kè)己，以容(róng)己之(zhī)心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗(àn)室颂首肆(sì)，卑以自牧(mù)，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光(guāng)明(míng)磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克(kè)己(jǐ)，以容己(jǐ)之(zhī)心容人。

　　意思是(shì)君子在独(dú)处时，即使(shǐ)别人看不见(jiàn)、听不(bù)见，也(yě)要谨慎不苟(gǒu)，不做违反道德(dé)法律之事，不负良知，不欺内心(xīn)，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的(de)是(shì)一种人生态度，表里如(rú)一；彰(zhāng)显的是(shì)一种(zhǒng)人(rén)生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史(shǐ)上(shàng)涌现出许多秉持这一野轿操守的君子：如东汉杨(yáng)震“天(tiān)知、地知(zhī)、你(nǐ)知、我知”慎独拒(jù)礼；三国时刘备“勿以恶小太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(xiǎo)而为(wèi)之，勿以善(shàn)小而不(bù)为”。

　　宋代(dài)袁采“处世当无(wú)愧于心”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有(yǒu)主(zhǔ)”；清(qīng)代叶(yè)存仁“不畏人(rén)知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无一(yī)不是慎独自律、追求道德完善的体现。

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